Carolina del Olmo dit qu'elle se consacre à quelque chose comme le sociologie de la maternité et de l'éducation, et je suis en mesure d’affirmer que beaucoup plus de choses sont à juger par leur activité professionnelle. J'ai entrepris de la faire venir ici quand j'ai appris qu'elle avait écrit «Où est ma tribu?», Un livre qui propose une série de réflexions sur la maternité et l'éducation qui vont au-delà du monde claustrophobe du couple mère / enfant.
Elle est la mère de Bam Bam et de Peebles, directrice de la culture au Círculo de Bellas Artes et directrice du magazine Minerva. Dans le profil de son blog, nous trouvons également qu'il s'était auparavant consacré aux études urbaines pendant ses temps libres.
Dans l'interview qui suit, Carolina nous en dit un peu plus sur son livre, mais aussi sur la disparition de communautés naturelles et de son impact sur les familles et le développement des enfants. Est-ce la vie que nous voulons pour nous et nos enfants? Y a-t-il des solutions? (Je remarque que la réponse à ces deux questions est plus en nous que dans l'entretien que vous allez lire). Bien sûr, vous trouverez des indices et j'espère qu'ils vous valent la peine.
Je pense que le livre est bien structuré, que j’ai atteint un bon équilibre entre expérience personnelle, informations pratiques et connaissances plus ou moins partiales, et que je l’ai fait avec un langage accessible et avec un peu d’humour. En outre, d'après ce que les lecteurs me disent habituellement - en particulier les lecteurs -, cela est pardonnable, et cela est toujours utile dans cette éducation.
Sur les questions parentales, les experts transmettent toujours leurs connaissances de manière verticale, ce qui place le destinataire dans une position d'impuissance et de dépendance.
Peques y Más.- Dès que j'ai découvert votre livre, un aspect a attiré mon attention. Vous réfléchissez à la «guerre» entre les livres sur la parentalité «pour enfants» et «centrés sur l'adulte»; mais surtout, vous défendez le rôle de la tribu en tant qu’émetteur d’avis valables sur ce sujet. Qu'est-ce qui différencie les conseils de la grand-mère, de la voisine, de l'amie ... de ceux d'un expert en livre?
Carolina del Olmo.- L’important n’est pas tant de savoir qui vous conseille, mais de savoir où ils vous donnent ou, mieux, quels types de canaux existent pour la circulation de ces conseils.
L’ami, le voisin, la grand-mère vous conseillent - ou cela est supposé être - de proximité, de frictions et d’affection (c’est pourquoi le conseil n’est généralement pas le bienvenu lorsque ce voisin très uni ou cet homme qui s’est assis à votre place vous le conseille. côté du bus ...). Les connaissances transmises par ces personnes proches circulent donc dans un plan plus ou moins horizontal, alors que les experts, même s’ils utilisent un ton amical et proche, transmettre leurs connaissances de manière verticale, de haut en bas, ce qui tend à placer le destinataire de l’information dans une position d’impuissance et de dépendance.
La différence entre ces deux formes de transmission du savoir peut se produire dans n’importe quel domaine, mais elle est particulièrement importante dans des domaines tels que celui de la parentalité, dans lesquels ce ne sont ni la science, ni le dogme ni les données susceptibles d’être transmises, qui sont transmises. mais un amalgame de coutumes, de techniques et de connaissances pratiques toujours adaptables à différentes situations et discutables dans une plus ou moins grande mesure. Les modes de transmission des connaissances quotidiennes des amis, des grands-mères, etc. ne sont pas seulement des canaux de transmission des connaissances ou des conseils, ils le sont également. soutenir simultanément des réseaux, fibres d'un tissu social plus dense sur lequel nous comptons et qui tend à s’adapter à nos particularités.
PyM.- Pensez-vous qu'avoir laissé notre tribu sur la route a été nocif pour les familles et les enfants? parce que?
COD.- Je n'en doute pas. Les familles élargies du passé, les environnements ruraux, les communautés de voisinage et les liens étroits d’avant, ont présenté des problèmes et des obstacles sans fin - en particulier pour les femmes ou pour l’expression de différences et de minorités différentes - c’est-à-dire que nous ne pouvons pas les idéaliser. sans plus.
Mais pour une activité telle que la parentalité ou d’autres formes de soins, ils étaient de loin supérieurs à l'individualisme de sauver qui peut prévaloir aujourd'hui, et cela dessine un monde dans lequel il est chaque jour plus difficile de construire des engagements ou des refuges solides dans lesquels nous protéger.
La dissolution du tissu social dense a créé un environnement instable et précaire dans lequel nous sommes particulièrement vulnérables.
PyM.- Vous parlez d'une «crise des soins» dans notre société (et je crains que le chemin susmentionné ne mène à l'individualité). Sommes-nous plus vulnérables sans les structures naturelles qui permettent de prendre soin des plus faibles?
COD.- Encore une fois, sans aucun doute. Notre société s'articule autour du mythe de l'indépendance personnelle et de l'autonomie. Et il est probable que la dissolution du tissu social dense a permis des niveaux d'expression d'individualités et de particularismes jamais vus auparavant.
Mais il a également créé un environnement extrêmement instable et précaire dans lequel, maintes et maintes fois, au moindre assaut de circonstances (perte de santé, revenu, d'un être cher), nous nous retrouvons complètement à l'extérieur, sans abri et, donc particulièrement vulnérable. C'est quelque chose qui la modernité ne semble pas avoir compris: pour voler librement, nous avons besoin de liens, c’est-à-dire pour pouvoir agir en tant que peuple indépendant et autonome, nous devons d’abord être pris en charge et durablement, et cela ne peut être réalisé qu’en faisant partie de réseaux de réciprocité et de proximité qui nous renforcent tout en nous limitant.
PyM.- Que signifie transformer la maternité en une question de répercussion sociale?
COD.- Je suppose que le féminisme a mis en avant une autre origine du "personnel est politique". Il s’agit essentiellement de faire croire qu’il s’agit déjà, en réalité, d’une répercussion sociale - et d’une question profondément traversée par toutes sortes de problèmes sociaux, politiques et économiques. Pour commencer, il faut en parler et commencer à réfléchir à ce que nous voulons que notre maternité soit, aux transformations sociales dont nous avons besoin pour rendre possibles les soins de maternité que nous souhaitons ... Bref, refuser de laisser la maternité être quelque chose qui se passe dans les parcs et entre les murs de nos maisons.
PyM.- Les hommes étaient déjà empêtrés dans le système de production, les femmes entraient sur le marché du travail. A quel point l'économie de marché est-elle séduisante?
COD.- Je ne le crois pas. C'est plutôt une imposition. C'est comme les migrations: en général, l'aspect clé pour les comprendre n'est pas l'effet dit des sociétés "riches" mais l'effet d'expulsion des pays dévastés par des années et des années d'exploitation et des relations de pouvoir injustes et abusives. Il en va de même pour le marché du travail: il est généralement atteint quand il n'y a pas d'autre endroit décent pour être ou où aller ...
En critiquant les femmes qui préféreraient s'occuper de leurs enfants, les idées d'un certain féminisme traditionnel qui identifie sans discernement la libération des femmes avec le marché du travail pèsent lourd.
PyM.- Comment interprétez-vous le fait qu’il ya actuellement des mères à qui on reproche de ne vouloir se consacrer qu’aux soins de leurs enfants?
COD.- Pour commencer, il s'agit simplement d'un effet d'une société critiquée par le système. Il critique également ceux qui n'ont pas d'enfants. Et même ceux qui essaient de gérer en combinant travail et famille. Dans le cas de cette critique de femmes qui préféreraient ne pas travailler et se consacrer au soin de leurs enfants, je dirais que les idées d'une certaine personne pèsent lourd le féminisme traditionnel qui identifie sans discernement la libération des femmes avec le marché du travailPour ce courant de féminisme, le domaine des soins ne peut offrir rien de bon.
PyM.- Mais ce n'est pas une question de genre, n'est-ce pas? Quelles conséquences pensez-vous que cela a pour les bébés et les enfants dont aucun des parents ne peut s'occuper?
COD.- C'est et ce n'est pas une question de genre. Il est vrai que le nombre de femmes qui choisissent - ou expriment leur désir de - prendre soin de leurs enfants personnellement en cessant de travailler pour cela est beaucoup plus grand que celui des hommes. Il est absolument nécessaire de traiter ce problème du point de vue du genre. Mais il est également vrai que cela va au-delà du genre: nous vivons dans des sociétés dans lesquelles la prédominance du temps consacré au travail - ou son pendant: le manque de travail et la misère qui en découle - structurer nos vies, avec des conséquences fâcheuses pour les plus vulnérables - les enfants, les personnes âgées, les personnes à charge - et aussi pour le bonheur de ceux qui sont supposés être au top de leur forme.
Cette réconciliation dont je parle exige que le monde change radicalement, ce qui nous donne une bonne idée du genre de monde dérangé dans lequel nous vivons ...
PyM.- Dans la relation famille / communauté / moyens de subsistance, quelle solution serait envisageable? La conciliation?
COD.- Oui, bien sûr, mais une véritable réconciliation, et pas cette allumette à laquelle nous sommes habitués. Si nous travaillions 20 heures par semaine et que la répartition de la richesse nous permettait de vivre dignement avec le revenu de ce travail, il serait infiniment plus facile de réconcilier famille, travail, relations sociales, activisme politique et social et tous les autres. Bien sûr, cette réconciliation dont je parle - et qui, si vous y réfléchissez, est un objectif parfaitement raisonnable, qui est certainement une immense majorité - exige que le monde change radicalement, ce qui nous donne une bonne idée du type de monde dérangé. dans lequel nous vivons ...
PyM.- Pourquoi aimerions-nous lire votre livre?
COD.- Je pense qu’il est bien structuré, que j’ai atteint un bon équilibre entre expérience personnelle, informations pratiques et connaissances plus ou moins partiales, et que je l’ai fait avec un langage accessible et avec un peu d’humour. En outre, d'après ce que les lecteurs me disent habituellement - en particulier les lecteurs -, cela est pardonnable, et cela est toujours utile lorsqu'il est question de parentalité.
Avant de conclure, je voudrais sauver une partie de la phrase des premiers paragraphes «… Réflexions sur la maternité et l'éducation, qui vont au-delà du monde claustrophobe du couple mère / enfant». Je pense que le besoin d’une tribu est accessible à tous les pères et mères) même lorsque nous ne le percevons pas ou ne voulons pas l’accepter). Et c’est peut-être la raison pour laquelle nous voulons rencontrer d’autres mères dans différentes situations. Nous ne le faisons pas seulement pour nos enfants, mais aussi pour nous-mêmes. Même avec des différences entre les deux, cela est beaucoup plus enrichissant que de vivre une paternité ou une maternité seule, et bien sûr de prétendre que notre vie est la même qu'avant la naissance du premier enfant.
Et maintenant, je remercie Carolina d'avoir accepté cette interview et pour sa précieuse collaboration. Inestimable car il nous manque des reflets dans les temps de courseet parce que nous sommes à une époque où les choses pourraient encore changer.
C'était un plaisir de vous rencontrer un peu plus Carolina.
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